viernes, 1 de enero de 2016

EL HUMANISMO, LA REFORMA Y LA CONTRARREFORMA

Catedral de Canterbury, catedral primada de la iglesia anglicana de Inglaterra.


La expansión económica de los siglos XV y XVI originó un cambio de mentalidad en el hombre bajomedieval y dio lugar a una revolución ideológica y espiritual sin precedentes que ocasionó profundos cambios políticos y sociales.
 En el mundo de las ideas, en un mundo aún profundamente religioso, surgió el Humanismo por el cual el hombre (al que ahora se contemplaba hecho a imagen de Dios y  dotado de razón y libertad) se convertía en el eje de todo conocimiento y podía someter el mundo a sus dictados para alcanzar el progreso a través de la cultura y de la ciencia.
En el de las creencias, se abrió una honda brecha que dividió la unidad de la Cristiandad medieval en dos mitades enemigas e irreconciliables. Ésta tuvo su  origen no sólo en la corrupción reinante en el seno de la Iglesia sino también en una nueva forma de pensar individualista y en el antagonismo de los poderes fácticos de la Europa del Imperio. La ruptura sembró de cadáveres el territorio europeo durante muchos siglos y provocó una profunda renovación de la vida y de las costumbres de la Iglesia en el Concilio de Trento. Cisma que nos dice que la libertad de pensamiento es inherente al hombre, que las ideas pueden ser tan diversas como lo es el hombre porque son consustanciales incluso a su propia configuración biológica y que no se pueden acotar o delimitar por ningún Estado o individuo, ni siquiera por aquellos que se originan en la crítica.
 En el mundo de arte, el antropocentrismo y la vuelta a la antigüedad grecolatina del Humanismo, recreada como una época de belleza y esplendor artístico, así como el dinero de los príncipes y mecenas, crearon esa revolución artística conocida con el nombre de Renacimiento (del término italiano "rinascitá" ya usado por Petrarca o Vasari) cuyos frutos aun hoy en día son capaces de erizarnos la piel cuando nos ponemos en su presencia.



1. EL HUMANISMO Y LA REFORMA


1.1. ACTIVIDADES CON EDILIM Y LA PATATA.

A) EDILIM (ACTIVIDADES INTERACTIVAS)

B)LA PATATA (ACTIVIDAD INTERACTIVA)






Martín Lutero


1.2. TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN Y EL COMENTARIO

LUTERO CRITICA ANTE EL PAPA LA VENTA DE INDULGENCIAS
«Perdóname, reverendísimo padre en Cristo y príncipe ilustrísimo, que yo, hez de los hombres, sea tan temerario, que me atreva a dirigir esta carta a la cumbre de tu sublimidad.... Bajo tu preclarísimo nombre se hacen circular indulgencias papales para la fábrica de San Pedro, en las cuales yo no denuncio las exclamaciones de los predicadores, pues o las he oído, sino que lamento las falsísimas ideas que concibe el pueblo por causa de ellos. A saber: que las infelices almas, si compran las letras de indulgencia, están seguras de su salvación eterna; ítem, que las almas vuelan del purgatorio apenas se deposita la contribución en la caja; además que son tan grandes los favores, que no hay pecado por enorme que sea, que no pueda ser perdonado aunque uno hubiera violado —hipótesis imposible— a la misma Madre de Dios; y que el hombre queda libre, por estas indulgencias, de toda pena y culpa. ¡Oh Dios Santo! Tal es la doctrina perniciosa que se da, Padre óptimo, a las almas encomendadas a tus cuidados. Y se hace cada vez más grave la cuenta que has de rendir de todo esto. Por eso, no pude por más tiempo callar.... ¿Qué hacer, excelentísimo prelado e ilustrísimo príncipe, sino rogar a tu Reverendísima Paternidad se digne mirar esto con ojos de paternal solicitud y suprimir el librito e imponer a los predicadores de las indulgencias otra forma de predicación, no sea que alguien se levante por fin, y con sus publicaciones los refute a ellos y a tu librito, con vituperio sumo de tu Alteza?... Desde Wittenberg 1517, en la vigilia de Todos los Santos. Martín Lutero, agustiniano, doctor en sagrada teología.» (1)

Contesta a las cuestiones:
¿A quién escribe Lutero esta carta, en qué año y desde dónde?
¿Con qué títulos se presenta Lutero?
¿Qué dicen que hacen circular los predicadores en el nombre del Papa?
¿Qué cuatro falsas ideas, dice Lutero, concibe el pueblo por causa de esos predicadores?
¿Qué pide entonces Lutero que haga el Papa con los predicadores?


El emperador Carlos V


EL EMPERADOR Y LUTERO

Estoy dispuesto y resuelto a mantener todo aquello que mis mentores establecieron hasta el presente.... Y lo cierto es que un solo monje debe estar en el error cuando su opinión es contraria a la de toda la Cristiandad. De acuerdo con su opinión toda la Cristiandad ha estado sumida en el error durante cientos de años, y todavía en el presente persiste en su error. Para zanjar esta cuestión he resuelto poner bajo dicha tradición mis dominios y posesiones, mi cuerpo y mi sangre, mi vida y mi salud. Caería la desgracia sobre mí y sobre ti, la noble y leal nación alemana, señalada por raro privilegio y singular preeminencia para ser defensora y protectora de la Fe Católica, de la misma manera que caerá el oprobio perpetuo sobre nosotros y nuestra descendencia, si en nuestro tiempo y generación no sólo la herejía sino incluso la sospecha de herejía o la merma de nuestra religión cristiana puedan atribuirse a nuestra negligencia.
Después de la impúdica respuesta que Lutero dio ayer en presencia de todos nosotros, declaro ahora que sentimos pesar por haber contribuido a retrasar el proceso contra el dicho Lutero, y contra su falsa doctrina. Hemos  resuelto que nunca más, bajo ninguna circunstancia, volveremos a escucharle. Ha de ser escoltado a su tierra inmediatamente.... No predicará ni seducirá al pueblo con su ponzoñosa doctrina ni lo incitará a la rebelión. (James Atkinson, The Tñal oi Luther, Batsford, 1971, pp. 177-178 -cfr. Martyn Rady,
Carlos V, Madrid, Alianza, 1991).
Contesta al cuestionario:
¿Quién escribe el texto?
¿Quién es el monje contra el que va dirigido el escrito?
¿Cuál es la opinión del monje, según el Emperador?
¿Qué es lo que hace el Emperador para intentar zanjar la cuestión?
¿Por qué dice que podría caer el oprobio perpetuo (la deshonra perpetua) sobre el Emperador y sobre su descendencia?
La respuesta de Lutero desagrada enormemente al Emperador ¿Qué medidas entonces aplica contra Lutero?
Después de leer este texto, ¿crees que el Emperador del Imperio alemán apoyó a Lutero?
¿Por qué crees que muchos de los príncipes de los diferentes Estados del Imperio alemán sí que le apoyaron?


Sesiones del Concilio de Trento


DECRETOS DEL CONCILIO DE TRENTO
Si alguien defiende que el impio se salva solo por la fe, de tal manera que tan sólo con la fe puede obtener la gracia y la salvación..., debe ser condenado.
Que nadie, guiándose por su propio juicio, tenga la audacia de interpretar él mismo las Sagradas Escrituras de manera diferente al sentido que les ha dado la Santa Madre Iglesia.
El Santo Concilio enseña y reconoce abiertamente que en el augusto sacramento de la Eucaristía, después de la consagración del pan y el vino, está presente Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre...
Los obispos deben ser de conducta irreprochable y estan obligados a visitar cada año todas las iglesias de su diócesis. Decretos del Concilio de Trento (Adaptacion. Vicens Vives)

Contesta a las preguntas:

¿Qué tres ideas fundamentales de la doctrina de Lutero rebate el Concilio de Trento en estos tres decretos?
¿Qué opina la Iglesia Católica sobre estas tres ideas?
El texto también hace alusion a los obispos, ¿por qué crees que les menciona?


1.3. VIDEO PARA EL COMENTARIO

EL CONCILIO DE TRENTO: pincha aquí

Después de ver el video, realiza un informe de quince lineas sobre el Concilio. Fechas de realización, asistencia, acuerdos...

El rey Enrique VIII de Inglaterra


1.4. DIFERENCIAS ENTRE CATÓLICOS, ANGLICANOS Y PROTESTANTES



Papa Pablo III, con San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas


1.5. MAPA MUDO SOBRE LA CONTRARREFORMA





martes, 29 de diciembre de 2015

EL RENACIMIENTO

Moisés de Miguel Ángel. (Basílica de "San Pietro in Vincole")


Los transformaciones económicas y el cambio de mentalidad que llevó a las ciudades el pensamiento humanista no tardó en reflejarse el el mundo del arte. Los mecenas en sus academias, de los cuales fue prototipo Lorenzo el Magnífico de Médicis, en Florencia, impulsaron un movimiento de renovación artística que venía a ser la síntesis de las nuevas ideas y que rompía con la tradición medieval aunque no del todo porque en el postrero gótico se sentaron las bases de los cambios que habrían de eclosionar en este "rinascere", término usado ya por el florentino Ghiberti en el siglo XIV en alusión ya a la recuperación de esa eclosión creativa que había supuesto la Grecia helenística y que desde los ambientes humanistas se había puesto de moda como modelo de inspiración y de búsqueda de nuevos valores estéticos y que Vasari consolidó al contraponerlo a aquel mundo bárbaro de godos que había hundido la cultura en la más terrible oscuridad. 

En esa "renascita" vasariana venía a concretarse ese gusto por la razón como medida del pensamiento humano que se había secularizado para dejar de lado a Dios como centro y organizar su reflexión en torno al hombre en su búsqueda de la felicidad, que no era más que la felicidad de Dios, y que encontró en el  cuerpo humano y en su exaltación a través de la búsqueda de la forma y el desnudo su expresión y en los temas paganos del arte grecorromano (aunque sin olvidar el tema religioso pues el hombre del renacimiento sigue siendo un hombre básicamente espiritual) la síntesis de su nueva mentalidad.
 Los artistas, conscientes de su libertad, ajena al taller gremial, firman su obra y son reconocidos como tales gozando de prestigio y reconocimiento social e iniciando cada uno de ellos un camino individual a la búsqueda de su propia perfección creativa a través de su razón: caminos diversos en las diferentes artes mayores que se concretan en arquitecturas donde predominan la simplicidad de líneas, la belleza geométrica y la armonía de proporciones, en pinturas dónde el naturalismo y la perspectiva (en función de leyes matemáticas ) abren caminos a avances posteriores y en esculturas terriblemente bellas que emulan los cánones clásicos y los superan hasta alcanzar una delicadeza y una sensualidad, que hoy sigue siendo modelo de perfección.
Las ciudades italianas fueron la cuna de este nuevo sentir que no tuvo un sólo centro ni una sólo manera de entender el arte sino que fue una nueva forma de expresar la realidad en función de las variables de cada lugar. Desde Florencia en el Quattrocentro como principal foco de descubrimiento y experimentación y desde la Roma de los papas en el Cinquecento, como momento de madurez, se extendió por toda Europa y toda Europa participó de él para superar las formas tardogóticas y alcanzar el  arte una nueva dimensión.

Basílica de San Pedro del Vaticano (Estados Pontificios)


1. EL RENACIMIENTO



1.1. MAPA CONCEPTUAL DEL ARTE DEL RENACIMIENTO


Para abrir el mapa conceptual, pincha aquí


1.2. MIGUEL ANGEL BUONARROTI: TRABAJO ESCRITO


Miguel Ángel "El divino"

Miguel Ángel es uno de los grandes genios de la historia de la humanidad: yo me atrevería a decir que es el artista más grande de todos los tiempos. Para conocer su vida y su obra vamos a elaborar un trabajo que va a suponer tres puntos sobre la nota del examen. El trabajo ha de hacerse en Word, ha de estar bien presentado, justificado y limpio y ha de contener las siguientes partes:

TÍTULO: MIGUEL ANGEL BUONARROTI
0. PORTADA
Atractiva con el título del trabajo, una ilustración representativa del trabajo y tu nombre y curso.
1. INTRODUCCIÓN
(El Cinquecento romano e importancia de Miguel Ángel en este momento del arte).
2. BIOGRAFÍA
(Ha de tener una extensión máxima de medio folio y ha de contener una fotografía de Miguel Ángel). Ten cuidado porque se suele copiar de Internet la primera parte de su biografía y no considerar el resto de su vida. Ha de contener los datos más relevantes de su vida.
3. LA ARQUITECTURA.
En este punto, te has de centrar en buscar dos imágenes de la cúpula de San Pedro del Vaticano  y escribir una diez líneas sobre la cúpula y la arquitectura de Miguel Ángel.
4. LA ESCULTURA.
Has de trabajar tres obras: La Piedad, Moisés y David. Cada una de ellas ha de llevar un pequeño comentario de cinco líneas que contenga fecha de realización, lugar donde se encuentra, razones por las que la hizo, análisis de la obra...Ten cuidado y no te limites a copiar lo primero que encuentres.
5. LA PINTURA
La Capìlla Sixtina, tres fotos con la vista general de la bóveda, detalle de la Creación del hombre, y detalle del Juicio Final de la pared del Altar. Aquí también has de incluir un comentario de quince líneas.
6. VALORACIÓN PERSONAL
Cinco líneas de tu cosecha en las que valores, según tu propio criterio, la importancia del artista en la Historia del Arte.

1.3. ANALIZAMOS LA CAPILLA SIXTINA
A). DOCUMENTAL: LA CAPILLA SIXTINA
Veamos los siguientes documental de Artehistoria sobre la Capilla Sixtina de Youtube.




C) ACTIVIDAD: LA CREACIÓN DE ADÁN



COMENTA, DE ACUERDO A LOS SIGUIENTES APARTADOS, LA OBRA DE ARTE

IDENTIFICACIÓN
  • Título y autor:
  • Año de realización:
  • Tipo de arte y periodo al que pertenece:
  • Ubicación:
  • Técnica pictórica:
ANÁLISIS
  • Descripción:
  • Características de la obra en relación a la obra del autor y a sus esculturas:
SÍNTESIS:
  • Relación del autor y su obra con el periodo al que pertenece:
VALORACIÓN:
  • Escribe en tres líneas tu opinión personal sobre la obra.
Para poder realizar la actividad, consulta esta página de la Wikipedia que habla sobre la obra:

                                                LA CREACIÓN DE ADÁN


2.  ACTIVIDADES INTERACTIVAS CON EDILIM



3. CUESTIONARIOS SOBRE EL RENACIMIENTO






4. PELÍCULA: EL TORMENTO Y EL ÉXTASIS.




La película, dirigida por  Carol Reed en 1965, es un drama histórico basado en un best seller de Irving Stone, que tuvo cinco nominaciones a los oscar y narra un episodio trascendental en la historia del arte: la decoración de la Capilla Sixtina por Miguel Ángel. El papa Julio II (Rex Harrison) encarga a Miguel Ángel (Charlton Heston) que pinte el techo de la Capilla Sixtina y éste rechaza el trabajo. El Papa obliga al artista a aceptar el encargo, pero Miguel Ángel destruye su obra y huye de Roma. Cuando, por fin, reanuda el proyecto, se convierte en un enfrentamiento de férreas voluntades, avivado por constantes diferencias artísticas y temperamentales. Es una magnífica película en la que se recrea el ambiente del Cinquecento en la ciudad de Roma y  en la que aparecen los principales artistas de la época.




5. ANALIZAMOS UNA OBRA DE ARTE DEL QUATTROCENTO A PARTIR DE UNA PRESENTACIÓN FLASH: PERUGINO


ACTIVIDAD Analizamos según el modelo, la siguiente obra de arte del mismo autor: Perugino: "Los desposorios de la Virgen.



IDENTIFICACIÓN
  • Título y autor:
  • Año de realización:
  • Tipo de arte y periodo al que pertenece:
  • Ubicación:
  • Técnica pictórica:
ANÁLISIS
  • Características de la obra:
  • Esquema compositivo:
  • Temática:
SÍNTESIS:
  • Relación de  la obra con el periodo al que pertenece.
VALORACIÓN:
  • Escribe en tres líneas tu opinión personal sobre la obra.
Para poder realizar el estudio, consulta páginas de Internet que hablen de ella.

martes, 1 de diciembre de 2015

LA RECONQUISTA II: EL REINO DE CASTILLA PASA A LA OFENSIVA CONTRA AL ÁNDALUS

1. EL CID CAMPEADOR: ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA

Estatua de Rodrigo Díaz en Burgos

¿Qué podemos decir de Rodrigo Díaz de Vivar?  ese personaje a medio camino entre la realidad y la leyenda, que en los últimos tiempos ha sufrido una cierta marginación por esa sorprendente y unilateral multiculturalidad que es capaz de reinterpretar nuestro pasado en aras de una falsa modernidad o por aquellos que se empeñan en deslindar el personaje real del literario("hueca altisonancia y exaltación de la violencia arrogante", dicen) y que buscan la verdad, y la encuentran sólo cuando la historia no va con ellos ( no hay sociedad que se sustente sin sus propios mitos y leyendas porque la realidad, incluso para los buscadores de la verdad ajena, es siempre demasiado obscena).
De la magnitud de Héctor o Aquiles,como baluarte de nuestra leyenda histórica, su significado y la imbricación del héroe en la historia de Castilla y de España es tal que podemos identificarle con todos aquellos valores que hasta no hace muchos años se suponía que estaban en nuestra alma castellana: el honor, la honra, la sobriedad, la lealtad con aquellos que le traicionan, la profunda espiritualidad cristina, el amor a la familia y su defensa, el respeto a las leyes que otros usan en su contra.

Hombre de frontera en la lucha por la causa de la cristiandad y por ganarse el pan, que de algo había que comer en aquellos tiempos duros, nació en Vivar (Burgos), era hijo del infanzón Diego Laínez y llenó el siglo XI con sus hazañas, que fueron cantadas por juglares y poetas. Pasó su juventud con el rey Sancho de Castilla hasta que fue asesinado por el vil Vellido a las puertas de Zamora; fue desterrado por su hermano Alfonso VI a tierra de moros, a la taifa de Zaragoza, y marchó posteriormente con sus huestes a la conquista de Valencia de la que fue señor hasta su muerte en 1094, aunque Jimena, su esposa, lo mantuvo hasta el año 1102 cuando tuvo que desalojar la ciudad atacada por los almorávides de Ben Yusub. Sus restos fueron traslados a Burgos en cuya catedral reposan desde el año 1921.

                                                                                                  


Monasterio de San Pedro de Cardeña (Burgos), primera sepultura del Cid

Iglesia de Santa Gadea, do juran los hijosdalgo (Burgos)


Si no puedes visionar la página del Cid, pincha en el siguiente enlace que te dirige a la página de la Junta de Castilla y Leon. Pincha aquí


ACTIVIDADES

1.1. TRABAJO SOBRE EL CANTAR Y LA FIGURA DEL CID

En esta actividad vamos a realizar un trabajo sobre la figura del Cid, basándonos en la mágnifica página de la Junta de Castilla y León. El trabajo estará articulado en tres partes:
1. EL CID CAMPEADOR
- Veinte líneas sobre su figura histórica.
- Los valores que encarna el héroe.
- Sus espadas y lugar dónde se encuentran.
- Los motes del Cid.
- Las frases famosas que dijo que han pasado a la historia.
2. EL CANTAR DEL MIO CID
- El Cantar como tesoro literario de la Lengua Española.
- Estilo literario al que pertenece.
- Fecha en que fue escrito y quíen lo copió.
- Lugar en el que se encuentra el ejemplar original.
- Versos de los que consta.
- Argumento.
- Los personajes principales
3. LA ESPAÑA DEL CID
- Introducción.
- La España cristiana.
- La España musulmana.
4. DOS ACTIVIDADES
- Ejemplos: El crucigrama y un puzzle.

1.2.  EL CID EN LA LITERATURA: LEEMOS EL MÍO CID



La colección Clásicos Adaptados de la editorial Vicens Vives es ideal para acercar los clásicos al alumno de Educación Secundaria. Un lenguaje facil y cercano y unas introducciones clarificadoras sobre la obra y los personajes hacen de ellas un instrumento imprescindible como actividades de ampliación y apoyo en los distintos temas de nuestro trabajo. Para acercarte a la adaptación del Cantar del Mío Cid, pincha aquí y verás lo interesante que es.

1.3. DOS LEYENDAS SOBRE EL CID Y DOS CUESTIONARIOS CON LA PATATA CALIENTE

Os traigo aquí dos escenas sobre la vida del Cid recogidas en la película dirigida por Anthony Mann en 1961 y protagonizada por Charlton Heston y Sofia Loren. La primera se recoge en el "Romance de la jura de Santa Gadea" y parece ser que no fue cierta debido a que el Cid gozó en los primeros tiempos del beneplácito del rey Alfonso VI el Bravo. En ella Rodrigo, en nombre de la nobleza castellana, obliga a Alfonso a jurar que no ha participado en la muerte de su hermano Sancho, rey de Castilla,  para poder optar a la corona de este reino tras la muerte de su hermano. De este modo, se convertía en representante de los derechos de los castellanos frente al rey leonés, queriendo resaltarse, con este mito surgido en el siglo XIII, la valentía del héroe frente a un acto injusto por muy alto que fuera el lugar en donde se hubiera cometido. La segunda también pertenece a la ficción literaria, y con ella se pone de manifiesto el caracter singular del personaje y su valía personal, como hombre respetado por todos.

A) LA JURA DE SANTA GADEA





B) GANAR UNA BATALLA DESPUES DE MUERTO









2. LA RECONQUISTA II: EL REINO DE CASTILLA PASA A LA OFENSIVA CONTRA AL ANDALUS

3. El REINO DE CASTILLA-LEON PASA A LA OFENSIVA CONTRA AL ÁNDALUS EN EL SIGLO XI
En el año 1031 el califato de Córdoba se descompuso en reinos de Taifas y los cristianos pasaron a dominar la situación presionando a los musulmanes. Para detener los ataques y comprar la paz, los reyes de las taifas entregaban las parias (tributos anuales en oro y objetos preciosos) que sirvieron para reforzar el poder militar de los reinos cristianos con más guerreros, nuevo armamento y nuevos castillos.
El hijo de Sancho III, Fernando I, se proclamó rey de Castilla y por su matrimonio con una princesa de León pasó a ser rey de Castilla y León y se convirtió en el reino cristiano más poderoso. Extendió sus territorios por el sur y consiguió que los reinos de taifas de Zaragoza, Toledo, Badajoz y Sevilla le pagasen parias y fueran sus vasallos. Su hijo Alfonso VI conquistó la ciudad de Toledo en mayo de 1085, extendiendo sus dominios al valle del Tajo, que se repobló con mozárabes toledanos y repobladores castellanos del norte. A los musulmanes se les permitió quedarse y se les llamó mudéjares. En el reinado de Alfonso VI vivió el héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador.
A su muerte, dejó el reino de Castilla y León a su hija Urraca mientras que a su hija Teresa le dejó el condado de Portugal, que en el año 1128 se hizo independiente con su hijo Alfonso Enríquez, que se proclamó rey de Portugal.

4. EL CAMINO DE SANTIAGO

En el siglo IX, se creyó que una estrella brillante sobre un antiguo cementerio romano señalaba la tumba del apóstol Santiago, que había venido a cristianizar Hispania. Alfonso II, rey de Asturias, mando construir una iglesia en el lugar y se convirtió en uno de los principales centros de peregrinación de la Cristiandad de Europa.

El Camino de Santiago traía peregrinos de toda Europa y por el llegaban no sólo peregrinos sino también ideas, costumbres, los nuevos estilos artísticos como el románico y el gótico, mercancías, etc. de modo que se convirtió en un punto de unión de la Cristiandad.

La afluencia de peregrinos permitió el desarrollo comercial de las ciudades del Camino como Jaca, Estella, Pamplona, Burgos, León o Santiago.
4. EL ARTE ESPAÑOL DE LA ALTA EDAD MEDIA

El arte prerrománico asturiano, en el que destaca la iglesia de Santa María del Naranco (en origen fue el palacio de los reyes de Asturias durante el siglo IX).

El arte románico español. Llegó desde Europa a través del Camino de Santiago. En arquitectura se construyeron grande catedrales como las de Jaca, Zamora o Santiago de Compostela pero la mayoría de las iglesias románicas son de reducidas dimensiones: San Martín de Frómista (Palencia), San Clemente de Taull (Lerida). La escultura se desarrollo en las portadas de las iglesias o en los capiteles y la pintura al fresco, en los muros o los ábsides de las iglesias (Pantocrátor de San Clemente de Taull).


3. TRES LEYENDAS TOLEDANAS SOBRE LA EDAD MEDIA

Alfonso VI, obra del escultor toledano Martín de Vidales (Toledo)


Toledo es el crisol de la historia de España. Desde los primeros asentamientos carpetanos hasta la más reciente actualidad, sus piedras encierran la huella de todas y cada una de las civilizaciones que han forjado el pasado de nuestra nación. En torno a esa historia se han tejido fabulosos relatos sobre sus héroes que han llenado de grandeza y misticismo los hechos acontecidos. Eran las leyendas que desde muy pequeños escuchábamos en la escuela y que formaban en nuestras mentes la sensación de estar ante el pasado grandioso y legendario de nuestro país.
Esas leyendas ya no están en los libros de historia, pero merece la pena conocerlas porque son como esos relatos orales que desde la antigüedad, al calor del fuego, los abuelos transmitían al clan y le daban orgullo y sentido de pertenencia, le integraban en la comunidad y afianzaban su personalidad; aunque después, con el paso del tiempo, nos pudiéramos convertir en apátridas, rechazásemos el abrazo de la tribu o soñásemos con un mundo sin fronteras en un paraíso feliz.
Traigo a estas páginas tres de esas leyendas medievales relacionadas con el toledo de la Reconquista: una habla de una santa toledana, Santa Casilda, hija del rey moro de la taifa de Toledo, y las otras dos están relacionadas con la conquista de la ciudad milenaria por las huestes del rey Alfonso VI: el de la mano horadada y el
 Cristo de la Luz.

Pincha aquí:
LEYENDAS TOLEDANAS



4. CUESTIONARIO SOBRE LA RECONQUISTA






5. ALGUNOS ESTILOS ARTÍSTICOS DE LA EDAD MEDIA ESPAÑOLA: PUZLES

Vamos a trabajar ahora con algunos estilos artísticos de la Edad Media de la antigua Hispania. Para realizar la actividad tienes que confeccionar el puzle adecuadamente. Una vez hecho, capturas la pantalla y la pegas en el cuaderno. Después, consultas  las páginas webs que te presento en esta misma actividad para escribir los datos del monumento y del estilo.

A) Nombre de la obra:
B) Lugar donde se encuentra:
C) Autor:
D) Fecha o siglo de ejecución:
E) Estilo:
F) Análisis formal: finalidad de la obra, planta, materiales con los que está hecha, elementos constructivos (arcos, bóvedas, ventanas, elementos decorativos...)
G) Características artísticas o identificación:
           - Adaptación de ls características de la obra al estilo del que forma parte.
H) Otros monumentos importantes de este estilo.
I) Valoración personal:
           - Impresión que nos causa

5.1.ESTILO PRERROMÁNICO ASTURIANO: SANTA MARÍA DEL NARANCO (ASTURIAS)


La gran vitalidad de la iglesia asturleonesa y su unión con la monarquía asturiana en la lucha contra la dominación musulmana cristalizó en un arte conocido como arte prerrománico asturiano. la segunda etapa de este arte coincide con el reinado de Ramiro I (842-850), que puede considerarse como el momento de apogeo de la monarquía. De este periodo es el palacio del Naranco, transformado, posteriormente, en la iglesia de Santa María del Naranco. Es una construcción palatina que debió de servir como palacio de ocio para los monarcas asturianos. 
El palacio está  hecho en piedra de sillarejo y situado en las afueras de Oviedo. Su planta es rectangular y tiene dos alturas; siendo la superior el piso noble, que se abre hacia el exterior con un mirador mediante tres arcos de medio punto peraltados. Este piso tiene bóveda de cañón reforzada por arcos fajones, apoyados en ménsulas, que se corresponden en el exterior con contrafuertes. 
Otras obras de este mismo periodo son la espectacular iglesia de San Miguel de Lillo o Santa Cristina de Lena.

preview35 pieceSanta María del Naranco
Webs:
Arte Asturiano
Santa María del Naranco


5.2 ARTE MUDEJAR: SANTIAGO EL MAYOR, PUERTA DEL SOL Y SINAGOGA DEL TRÁNSITO (TOLEDO)


Recibieron el nombre de mudéjares los musulmanes que habitaron el territorio gobernado por los reyes cristianos y conservaron la religión islámica, la lengua árabe y una organización jurídica propia.



Los mudéjares, buenos constructores, elaboraron en la España cristiana medieval un arte en el que se mezclaron los elementos ornamentales del arte musulmán con los elementos arquitectónicos del arte cristiano; amalgama que fue posible por la fascinación que la sociedad cristiana sintió por las creaciones del Islám y la progresiva ocupación de sus tierras y de su patrimonio monumental, usando sus alcázares o convirtiendo muchas de sus mezquitas en catedrales.

Cómo síntesis de su arquitectura, podemos decir que construyeron monumentos civiles o iglesias con fuertes torres campanario en las que usaron el arco de herradura y utilizaron el ladrillo con fines decorativos y constructivos. Así mismo emplearon la yesería como material decorativo, la cerámica en exteriores e interiores y las cubiertas de madera en las techumbres (artesonados).



El arte mudéjar se extiende por toda España pero adquiere una especial relevancia en Toledo, en donde sobresalen obras como la puerta del Sol, construida en el siglo XIV por los caballeros hospitalario para dar acceso a la ciudad amurallada, la iglesia de Santiago del Arrabal,con torre exenta, la sinagoga de Santa María la Blanca, del siglo XIII y cinco naves o la sinagoga del Tránsito, construida en el siglo XIV y que presenta una rica decoración de tipo granadino.
preview35 pieceSantiago el Mayor


preview35 piecePuerta del Sol

preview35 pieceSinagoga del Tránsito

5.3 ARTE MOZÁRABE: SANTA MARÍA DE MELQUE (SAN MARTÍN DE MONTALBÁN. TOLEDO)


En Al Andalus, al tiempo que muchos antiguos cristianos se convertían al Islám, otros muchos permanecían fieles a su religión y fueron llamados mozárabes. En los primeros tiempos de la dominación islámica fueron respetados pero con el paso del tiempo se endurecieron sus condiciones de vida y tuvieron que emigrar a las zonas cristianas en donde crearon un arte propio, en el que pervivieron elementos de arte visigodo con otros del arte islámico. En su arquitectura usan muros de sillería y el arco de herradura en una diversidad de plantas. Nosotros hemos elegido para ilustrar este arte el interior de la iglesia de San Millán de la Cogolla o nuestra iglesia de Santa María del Melque (San Martín de Montalbán. Montes de Toledo) en la que parece no estar muy clara su filiación porque mientras unos hablan de iglesia mozárabe otros (los menos) la encuadran dentro del arte visigodo.

preview35 pieceSanta María de Melque